公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2025.3.17）

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一、單選題

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理念為( )提供了文化滋養(yǎng)和理論基礎(chǔ)。

A.堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”

B.堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕

C.中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”

D.中國(guó)式現(xiàn)代化要走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展路徑

【答案】A

【解析】

第一步，本題考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想知識(shí)。

第二步，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是出自宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。意思是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了以民為本、以民為先，這與A項(xiàng)以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的理念相契合。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】

B項(xiàng)：落腳點(diǎn)在“共同富裕”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”只體現(xiàn)了以人民為中心，并未體現(xiàn)共同富裕。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：落腳點(diǎn)在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，題目并未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：落腳點(diǎn)在人與自然和諧共生，題目并未體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持不懈夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。( )是鄉(xiāng)村振興的重中之重，也是實(shí)際工作的切入點(diǎn)。

A.農(nóng)民增收

B.宜居宜業(yè)

C.產(chǎn)業(yè)振興

D.人才振興

【答案】C

【解析】

第一步，本題考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想知識(shí)。

第二步，2022年12月23日，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話指出，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重，要落實(shí)產(chǎn)業(yè)幫扶政策，做好“土特產(chǎn)”文章，依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村特色資源，向開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能、挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值要效益，向一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展要效益，強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、興業(yè)態(tài)、樹(shù)品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全鏈條升級(jí)，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五個(gè)具體路徑分別是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。其中，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)、重中之重;人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在;文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要基石、鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的重要源泉;生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求;組織振興是鄉(xiāng)村振興的根本保障。

3. 文藝復(fù)興時(shí)期被稱作“產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，這些“巨人”包括被稱為前三杰的但丁、彼特拉克和薄伽丘，以及后三杰的達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾。下列文藝復(fù)興代表人物與其作品對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.但丁：《神曲》

B.薄伽丘：《十日談》

C.米開(kāi)朗基羅：《大衛(wèi)》

D.達(dá)·芬奇：《西斯廷圣母》

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查文化常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，《西斯廷圣母》的作者是拉斐爾，而非達(dá)·芬奇。達(dá)·芬奇的著名作品包括《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：但丁的《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式，隱喻象征的手法，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想。對(duì)應(yīng)正確，排除。

B項(xiàng)：薄伽丘的《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。對(duì)應(yīng)正確，排除。

C項(xiàng)：米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》展現(xiàn)了男性的完美身材和力量，是雕塑史上的經(jīng)典之作。對(duì)應(yīng)正確，排除。

4. 現(xiàn)代跳水運(yùn)動(dòng)一直是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目，國(guó)家跳水隊(duì)在國(guó)際大賽屢獲佳績(jī)。跳水的4種空中動(dòng)作姿勢(shì)，分別用“A”“B”“C”“D”來(lái)表示，如“307C”。其中“C”代表：

A.翻騰兼轉(zhuǎn)體

B.屈體

C.直體

D.抱膝

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查人文知識(shí)。

第二步，跳水比賽的代號(hào)各有特點(diǎn)，其中，“A”代表直體，“B”代表屈體，“C”代表抱膝，“D”代表翻騰兼轉(zhuǎn)體。題干中的“307C”表示向反方向做3周半翻騰加抱膝動(dòng)作。

因此，選擇D選項(xiàng)。

5. “小滿”時(shí)節(jié)麥類等夏熟作物灌漿，籽粒開(kāi)始飽滿，但還沒(méi)有完全成熟，因此稱小滿。下列詩(shī)句中，描寫小滿時(shí)節(jié)自然景色的是：

A.醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫

B.梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀

C.雞聲茅店月，人跡板橋霜

D.映扶桑之高熾，燎九日之重光

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”出自南宋詩(shī)人范成大的《夏日田園雜興》，寫的是初夏江南的田園景色。詩(shī)中提到了麥花，與小滿時(shí)節(jié)麥類等夏熟作物灌漿有關(guān)。所以，這句指的是小滿節(jié)氣。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：“醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫”，描寫的是冬季的寒冷景象。排除。

C項(xiàng)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，描繪的是清晨旅途中的景象，未體現(xiàn)小滿的特點(diǎn)。排除。

D項(xiàng)：“映扶桑之高熾，燎九日之重光”，主要是在寫陽(yáng)光熾熱，與小滿時(shí)節(jié)無(wú)關(guān)。排除。

二、多選題

6. 作為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，涵蓋歷史故事、星象文化、人文哲學(xué)等豐富內(nèi)涵，是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。下列詩(shī)詞中，與端午節(jié)相關(guān)的有：

A.亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔

B.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟

C.正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共

D.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗

【答案】BC

【解析】

第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”出自宋代蘇軾的《浣溪沙·端午》，意思是你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。B項(xiàng)與端午節(jié)相關(guān)。

C項(xiàng)：“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”出自宋代歐陽(yáng)修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，意思是這一天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅(qū)邪避害。C項(xiàng)與端午節(jié)相關(guān)。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”出自屈原的《離騷》，意思是只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)后悔。這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。詩(shī)句和端午節(jié)無(wú)關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”出自唐代劉方平的《月夜》。意思是今夜出乎意料地感覺(jué)到了初春暖意，還聽(tīng)得春蟲叫聲穿透綠色窗紗。詩(shī)句反映的節(jié)氣是驚蟄，而不是端午節(jié)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其中( )被稱為毛澤東思想活的靈魂。

A.實(shí)事求是

B.群眾路線

C.獨(dú)立自主

D.自我革命

【答案】ABC

【解析】

第一步，本題考查毛澤東思想知識(shí)。

第二步，毛澤東思想活的靈魂貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它包含三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)和精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)，是堅(jiān)持實(shí)事求是、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

【拓展】

D項(xiàng)：習(xí)近平總書記在代表中央政治局就學(xué)習(xí)貫徹十九屆六中全會(huì)精神發(fā)表重要講話時(shí)指出，我們黨歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是“自我革命”。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8. 2023年11月23日，第二屆全球數(shù)字貿(mào)易博覽會(huì)在浙江國(guó)際博覽中心舉行。“方回春堂”等老字號(hào)亮相數(shù)貿(mào)會(huì)，老字號(hào)在傳承中華文化和助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，用實(shí)際行動(dòng)守正創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)“老字號(hào)新國(guó)潮”。這給我們的哲學(xué)啟示是：

A.善于突破傳統(tǒng)，摒棄否定過(guò)去

B.要求培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的否定

C.注重研究新情況，敢于尋找新思路

D.傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

【答案】BCD

【解析】

第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，不是簡(jiǎn)單地摒棄過(guò)去，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一些老字號(hào)在保留傳統(tǒng)品質(zhì)的基礎(chǔ)上，引入新的工藝、設(shè)計(jì)和營(yíng)銷理念，成為了“新國(guó)潮”。B項(xiàng)當(dāng)選。

C項(xiàng)：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，老字號(hào)主動(dòng)適應(yīng)，尋找新的發(fā)展路徑。體現(xiàn)了注重研究新情況，敢于尋找新思路。C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：老字號(hào)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，煥發(fā)了新的活力。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。D項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：善于突破傳統(tǒng)是對(duì)的，但不能“摒棄否定過(guò)去”，而是要對(duì)過(guò)去進(jìn)行辯證的“揚(yáng)棄”，繼承其中的精華，摒棄其中的糟粕。A項(xiàng)排除。

三、判斷題

9. “通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”是空想社會(huì)主義預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，“通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”是馬克思主義預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法。馬克思主義通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判和解剖來(lái)揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)作出預(yù)測(cè)。相比之下，空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想更多是基于理想化的設(shè)想，而不是基于對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的批判。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】

在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則。

10. 性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”“王道”“德治”。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】

第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)。孟子認(rèn)為人性本善，人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心�；�于此，他主張實(shí)行“仁政”“王道”“德治”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，關(guān)注百姓的福祉，通過(guò)道德的力量來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。

因此，本題正確。

【拓展】

孟子，名軻，鄒國(guó)(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。他繼承孔子學(xué)說(shuō)，主張“性善論”，倡導(dǎo)“仁政”，為實(shí)現(xiàn)其政治理想，游歷各國(guó)，晚年著書立說(shuō)。與孔子并稱“孔孟”。

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