單選題：“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧在與：

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“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧在與：

A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性

B.可知論與不可知論

C.辯證法和形而上學(xué)

D.一元論和二元論

解析

第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，“形存則神存，形謝則神滅”表明當(dāng)物質(zhì)存在時(shí)，意識(shí)就存在，當(dāng)物質(zhì)滅亡后，意識(shí)就滅亡了。表明了物質(zhì)先于意識(shí)而存在，“存在就是被感知”表明意識(shí)先于物質(zhì)存在，是一種主觀唯心主義。所以“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧是物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性。

因此，選擇A選項(xiàng)。

拓展

B項(xiàng)：可知論是認(rèn)為世界可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，不可知論是指認(rèn)為世界不可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)�？芍�論與不可知論并不是“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。形而上學(xué)既指對(duì)世界本質(zhì)的看法，也指片面的、孤立的、靜止的思維方式。辯證法和形而上學(xué)并不是“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原。二元論認(rèn)為多樣性世界有兩個(gè)不分先后、彼此獨(dú)立、平行存在和發(fā)展的本原。一元論和二元論并不是“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”的根本分歧。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)概述

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