2021事業(yè)單位公基知識(shí)：儒家思想之君子之仁德

上一篇文章我們提到儒家君子，應(yīng)當(dāng)具備三種美德：仁、智、勇。本篇文章將逐一對(duì)這三種美德進(jìn)行論述，首先講“仁”。

一、何謂仁

與君子一詞相同，孔子無(wú)數(shù)次提及“仁”，卻沒(méi)有明確給出“仁”的定義。我們只能從孔子的言語(yǔ)中，進(jìn)行探索與總結(jié)。關(guān)于仁的闡述，《論語(yǔ)·顏淵篇》有以下幾條記載：

1、樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”二人為仁，此二人者，一是自己，一是他人，能愛(ài)護(hù)他人就是仁。

2、顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”克己復(fù)禮，是孔子在評(píng)論楚靈王放縱自己，招禍亡身之事時(shí)所提�？思壕褪且�克制、約束自己。復(fù)禮在此處并非恢復(fù)古代禮制之意，而是要切身實(shí)踐，遵禮而行�？鬃又�意為能夠切實(shí)約束自己，遵禮而行就是仁。

3、仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”己所不欲，勿施于人。還是在強(qiáng)調(diào)，仁者要能夠愛(ài)護(hù)他人，要能夠約束自己，不把自己不喜愛(ài)的強(qiáng)加給他人。

4、司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎?”讱，《說(shuō)文解字》解釋為：言之鈍也。即說(shuō)話(huà)遲鈍、言語(yǔ)緩慢之意。為何孔子認(rèn)為言語(yǔ)緩慢就是仁呢?因?yàn)檎f(shuō)到容易，做到難�？鬃铀�提“君子訥于言而敏于行”，與本句話(huà)正好呼應(yīng)。當(dāng)然孔子對(duì)司馬牛講此話(huà)，也有司馬牛嘴快話(huà)多有關(guān);孔子這么講，也是在教育司馬牛要學(xué)會(huì)“克己”。

當(dāng)然，孔子關(guān)于仁的論述遠(yuǎn)非以上幾句。但通過(guò)上述內(nèi)容，我們基本可以對(duì)仁做簡(jiǎn)要的概括。所謂仁，對(duì)己而言是指，約束自己、遵禮而行;對(duì)人而言，是指能夠推己及人，以愛(ài)己之心愛(ài)人，不把自己的不喜愛(ài)的強(qiáng)加于別人。

二、如何仁

知曉了何謂仁德還不夠，還有努力踐行仁德。那么怎樣做，才能不斷培養(yǎng)自己的仁德，使自己成為仁人君子呢?其實(shí)孔子已經(jīng)告訴我們相應(yīng)的方法了。

1、克己。人要事實(shí)約束自己，反省自己，審視自己的內(nèi)心與行為。當(dāng)作之事，必須當(dāng)仁不讓?zhuān)�不可畏葸不前。如：孝敬父母，友�?ài)朋友，認(rèn)真學(xué)習(xí)等。這方面做的比較好的是曾子。論語(yǔ)記載曾子言語(yǔ)：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”不當(dāng)做之事，無(wú)論有多少誘惑，絕不染指。這方面做的比較好的顏?zhàn)�，簞食瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回不改其樂(lè)。

2、愛(ài)人。愛(ài)人不是盲目濫愛(ài)，而是依仁而愛(ài)。正如孔子所言，惟仁者能好人，能惡人。喜愛(ài)和厭惡之間的標(biāo)準(zhǔn)，就是仁。如果一個(gè)人總是放縱自己，肆意妄為，不知美丑，那么他是不仁的，是不值得愛(ài)的;如果一個(gè)人總是橫行霸道，總把自己的邪惡意志強(qiáng)加給別人，那么他也是不仁的，是不值得愛(ài)的。

克己與愛(ài)人相輔相成，克己可知善惡美丑，善者、美者持之以恒;惡者、丑者去之務(wù)盡。

己身正則能愛(ài)人，惡者、丑者，我之所不欲，亦不施于人;善者、美者，我之所欲，則施于己亦施于人。長(zhǎng)此以往，終能仁行天下。